上一期我們介紹了90后玉雕大師戴國(guó)慶的玉雕人生的過(guò)程，今天我們繼續(xù)和大家分享戴國(guó)慶對(duì)于玉雕行業(yè)的一些看法。

近年來(lái)說(shuō)到當(dāng)代玉雕，總要提及“創(chuàng)新”二字，可以說(shuō)在這個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的年代，對(duì)于玉雕這個(gè)傳統(tǒng)的行業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新早已是迫在眉睫了。那么玉雕行業(yè)到底該怎樣創(chuàng)新呢？作為青年玉雕師中年輕有為的代表，戴國(guó)慶也和我們談?wù)摿怂约旱目捶ā?/span>

“我和我父親在蘇州成立玉雕工作室也有十年的時(shí)間了，這十年間我們也一直在考慮玉雕的傳承和創(chuàng)新的問(wèn)題。就以我們工作室舉例來(lái)說(shuō)，我們主要擅長(zhǎng)雕刻的是佛教題材的人物，尤其是漢傳佛教人物，比如觀音、釋迦摩尼等都是我們經(jīng)常制作的題材?！?/span>

其實(shí)要說(shuō)到玉雕的創(chuàng)新，大概最難的就是佛教題材了。因?yàn)榉鸾套晕鳚h時(shí)期傳入國(guó)內(nèi)后就對(duì)我們的文化和生活產(chǎn)生了巨大的影響，佛教文化所衍生出來(lái)的佛教藝術(shù)更是成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分。而諸如一系列的佛教人物觀音、彌勒、釋加牟尼、羅漢等，早已成為了百姓生活中最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的形象，他們代表的是保佑、祈福，是不能輕易褻瀆的，所以對(duì)于佛教題材的玉雕來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新真的是難上加難。

“我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)玉雕的創(chuàng)新，尤其是針對(duì)譬如彌勒佛、觀音這一類(lèi)大家都熟悉的佛教造像來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新之前首先要做到的就是尊重傳統(tǒng)。我們不能為了創(chuàng)新而一味的偏離傳統(tǒng)，這樣做出來(lái)的佛教人物是沒(méi)有人會(huì)接受的，也不會(huì)有市場(chǎng)。創(chuàng)新必須要在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將以前的傳統(tǒng)形象與當(dāng)代的審美情趣和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，融入玉雕師對(duì)于現(xiàn)代審美的思考和想法，這樣的玉雕作品才能既保留了傳統(tǒng)的感覺(jué)，又增添了新的趣味，才是一件成功的、新的玉雕作品。” 戴國(guó)慶說(shuō)道。

不可否認(rèn)的，對(duì)于像玉雕這樣的傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)，每一個(gè)入門(mén)者在最初的學(xué)習(xí)中，都是通過(guò)模仿和仿制來(lái)進(jìn)行相關(guān)技藝的學(xué)習(xí)的。但是大多數(shù)的玉雕師在習(xí)得這些技藝以后，并沒(méi)有去思考該如何去運(yùn)用，而是一味的照搬抄襲前人之作，這才使得玉雕行業(yè)現(xiàn)在的產(chǎn)品不僅大同小異，而且還毫無(wú)文化內(nèi)涵，更別談作為藝術(shù)品應(yīng)該具有的靈氣。那么玉雕行業(yè)未來(lái)會(huì)怎樣呢？

下期我們將繼續(xù)帶來(lái)玉雕師戴國(guó)慶對(duì)于玉雕行業(yè)該如何創(chuàng)新的一些看法，歡迎關(guān)注玉雕名家。賞玉雕精品，找玉雕名家！更多玉石資訊請(qǐng)?zhí)砑?/span>5902490，走近玉文化，與玉雕大師交朋友。